共 52 条 记 录，以下是 1-30
- 中国传统法文化的文化性状与文化追寻－－情理法的发生，发展及其命运被引量：145收藏
- 作者：霍存福
- 机构：吉林大学法学院，吉林长春130012
- 来源：《法制与社会发展》 2001年3期
- 关键词：传统法文化 文化性状 文化追寻 情理法 法律精神 情理 中国
- 摘要：本文将情理法视为中国传统法文化的文化性状，把对于法律的情理化或情理性理解作为古人对法律精神，法律基础的文化追寻，重点探讨了情理作为司法要求发轫于断狱，扩展于以情理去理解法律的依据，法律的精神，延伸于立法中贯彻情理要求及其...
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- 中国古代契约精神的内涵及其现代价值——敬畏契约、尊重契约与对契约的制度性安排之理解被引量：45收藏
- 作者：霍存福
- 机构：吉林大学法学院
- 来源：《吉林大学社会科学学报》 2008年5期
- 关键词：古代契约 契约精神 精神内涵 现代价值
- 摘要：中国古代的契约精神，是对契约的敬畏，将约定等同于法律；是对契约的尊重，视约定优先于规定；更主要也更为基础性的是，中国人对契约的理解，本来是将其作为一种制度性安排，以为契约是“立信”、“结信”、“征信”的。古代中国社会与国...
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- 论中国古代契约与国家法的关系——以唐代法律与借贷契约的关系为中心被引量：29收藏
- 作者：霍存福
- 机构：吉林大学法学院，吉林长春130012
- 来源：《当代法学》 2005年1期
- 关键词：契约 受理 承认 律令 法律 国家法 实体权利 质物 借贷 利息
- 摘要：中国古代法律(如唐代律令)对契约的规制或指导，在总体上是：部分的民间事务靠习俗调整，部分的则由法律调整。国家承认“私契”的地位，并承认它的规则。有关借贷契约的法律和契约实践表明，契约内容和契约活动是在法律规制下进行的。国...
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- 法谚:法律生活道理与经验的民间形态——汉语谚语的法文化分析被引量：19收藏
- 作者：霍存福
- 机构：吉林大学法学院
- 来源：《吉林大学社会科学学报》 2007年2期
- 关键词：法谚 法律生活 民间形态 汉语谚语 法文化
- 摘要：法谚是生成并通行于大众中的有关法律的民间用语形态,属于俗文化范畴。在文化或观念的传承上,法谚比同属俗语的歇后语、惯用语要深入或深刻,比雅语的成语要细微。法谚之民间形态的根基,是大众法律生活道理与经验的总结和传授的需要。法...
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- 再论中国古代契约与国家法的关系——以唐代田宅、奴婢卖买契约为中心被引量：16收藏
- 作者：霍存福
- 机构：吉林大学法学院
- 来源：《法制与社会发展》 2006年6期
- 关键词：古代契约 国家法 卖买契约
- 摘要：由唐代有关卖买契约的令文及有关律文规定，可见当时卖买契约与同家法律的基本关系。唐代卖买契约，基本是依照法律令进行的程序和活动，是在法律指导下形成的秩序。在此方面，古代契约活动的依据，主要为国家法，而非所谓民间法。
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- 唆讼、吓财、挠法：清代官府眼中的讼师被引量：13收藏
- 作者：霍存福
- 机构：吉林大学法学院
- 来源：《吉林大学社会科学学报》 2005年6期
- 关键词：清代 讼师 唆讼 吓财 挠法 官府 同业组织 案件来源 纪律约束 市场供求
- 摘要：讼师唆讼、吓财、挠法，几成定论。从清代情况看，讼师有唆讼者，但大部分案件来源于被动收受而出策，所谓“唆讼”不全部是事实；讼师受财取利，多属主动要价，且价码较高，但这与机制上的不存在同业组织纪律约束及缺乏官府的有组织的管理...
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- 法家重刑思想的逻辑分析被引量：12收藏
- 作者：霍存福
- 机构：吉林大学法学院
- 来源：《法制与社会发展》 2005年6期
- 关键词：法家 重刑思想 逻辑
- 摘要：法家有其独特的重刑思想的逻辑。以“民性”、“民情”为法家重刑理论的归宿，基于人性发展起“以刑去刑”的理论，着眼于轻罪重刑。法家总是把“富国”放在首要地位，否定了“富民”、“足民”的意义，只是单纯使用重刑。法家讲求“胜民”...
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- 敦煌吐鲁番借贷契约的抵赦条款与国家对民间债负的赦免——唐宋时期民间高利贷与国家控制的博弈被引量：11收藏
- 作者：霍存福
- 机构：吉林大学法学院
- 来源：《甘肃政法学院学报》 2007年2期
- 关键词：敦煌 吐鲁番 借贷契约 抵赦条款 民间债负 高利贷
- 摘要：敦煌吐鲁番借贷契约中的“公私债负停征。此物不在停限”、“后有恩赦。不在免限”等抵赦条款，是民间社会对抗国家赦免私债的契约表现。始于北魏时期的国家对私债的赦免，针对的是“偿利过本，翻改券契”等民间高利贷行为；唐、五代及南宋...
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- “合情合理，即是好法”——谢觉哉“情理法”观研究被引量：10收藏
- 作者：霍存福
- 机构：吉林大学法学院
- 来源：《社会科学战线》 2008年11期
- 关键词：情理法 谢觉哉 合情合理 好法 国法民情
- 摘要：谢觉哉的一般“情理”观，是其“情理法”观的基础，它们是在吸收中国文化传统的优秀成分、在对革命经验教训的总结中形成的。谢老指出革命不排斥友情、亲情、传宗接代等人情，“理”是经过了洗练的“情”，对肃清教条主义、宗派主义的影响...
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- 吐鲁番回鹘文买卖契约分析被引量：10收藏
- 作者：霍存福 王宏庆
- 机构：吉林大学法学院;吉林大学法学院 吉林长春130012;吉林长春130012
- 来源：《当代法学》 2004年1期
- 关键词：吐鲁番 买卖契约 保人 证人 所有权瑕疵担保
- 摘要： 吐鲁番出土的蒙元时期回鹘文买卖契约 ,在订立过程中除买卖双方外 ,尚有保人、证人、书契人等相关人参加。在当时 ,证人是必具的 ,一般有多个 ;保人则较少见 ,且所保内容有限。卖方的所有权问题是关注的焦点 ,故契约中往往...
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- 论依法治国之法理要义被引量：9收藏
- 作者：郑成良 董进宇 霍存福
- 机构：吉林大学法学院
- 来源：《吉林大学社会科学学报》 1996年4期
- 关键词：依法治国 法治国家 法律工具主义 公共权力 个体权利
- 摘要： 依法治国是近、现代法制文明所确立的一条基本公理，并与诸多重要的法律原则、原理和规范密切相联。其法理蕴义包括七个重要之点：治国者先受治于法；最高权威的非人格化；形式合理性的宏扬；法律性质的重新界定；公共权力的合法性基础；...
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- 从业者、素养、才能：职业与专业视野下的清代讼师被引量：9收藏
- 作者：霍存福
- 机构：吉林大学法学院
- 来源：《辽宁大学学报：哲学社会科学版》 2006年1期
- 关键词：清代讼师 职业 从业者 素养 才能
- 摘要：清代讼师从业者多为未仕的各类生员，士子多因屡试不第、仕途稽滞而从事讼师之业，国家法律不能禁绝；讼师通晓律例、熟悉例案．法律素养较高；做举子时的经史素养。也使讼师们善用经史资料助讼．以附会通行于官员中的情理断案风习．且成功...
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- 唐五代敦煌、吐鲁番买卖契约的法律与经济分析被引量：8收藏
- 作者：霍存福 李声炜 罗海山
- 机构：吉林大学法学院!长春130012
- 来源：《法制与社会发展》 1999年6期
- 关键词：买卖契约 经济分析 吐鲁番 唐五代 支付手段 一般等价物 担保责任 敦煌 粮食作物 违约责任
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- 东亚法典的形成被引量：7收藏
- 作者：仁井田陞 霍存福 丁相顺
- 机构：不详;吉林大学法学院教授博士研究生导师，130012;中国人民大学法学院讲师，100872
- 来源：《法制与社会发展》 2003年1期
- 关键词：法典 律令 东亚
- 摘要：本文所讲的东亚律令法主要从固有法与继受法着眼。
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- 中国传统法文化精神论纲被引量：7收藏
- 作者：霍存福
- 机构：吉林大学法学院
- 来源：《吉林公安高等专科学校学报》 2009年5期
- 关键词：中国传统法文化 精神 研究
- 摘要：研究中国传统法文化精神,对弘扬民族优秀法律文化传统、重构21世纪的中华民族法律文化,对立足于民族根基而吸收、借鉴西方先进法律文化,从而建立全新的法律文化体系,具有重要的理论意义和实践意义。
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- 吐鲁番回鹘文借贷契约研究被引量：6收藏
- 作者：霍存福 章燕
- 机构：吉林大学法学院，吉林长春130012
- 来源：《吉林大学社会科学学报》 2004年6期
- 关键词：吐鲁番 回鹘文 借贷契约 格式 借贷利息率 保人 债务人
- 摘要：吐鲁番出土的蒙元时期回鹘文借贷契约，在格式上与唐宋时期汉文契约既有类似，也有若干不同处；保人的出现频率很高，正式的借贷契约都仰赖于保人的参加，并多用家庭成员充当保人；重视证人的参与，每件借贷契约都有证人；书契人一般由交易...
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- 唐令与日本令——《唐令拾遗补》编纂集议被引量：5收藏
- 作者：池田温 霍存福 丁相顺
- 机构：日本东京大学东洋文化研究所;吉林大学法学院;私立创价大学
- 来源：《比较法研究》 1994年1期
- 关键词：《开元礼》 六典 卤簿 大宝 职员 衣服 日本 条文 宫卫 东宫
- 摘要： <正> 笔者目前与小口彦太、古濑(西泽)奈津子、坂上康俊、高盐博、川村康诸人同心协力进行仁井田升先生的《唐令拾遗》的补订工作。这原本是仁井田先生自己发意并已着手进行的编纂工作,先生不幸在伦敦罹疾而长逝,以致...
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- 论元代不动产买卖程序被引量：5收藏
- 作者：霍存福
- 机构：吉林大学法学院 副教授
- 来源：《法学研究》 1995年6期
- 关键词：动产买卖 《大元通制》 先买权 文契 优先权 蒙元时期 《元典章》 买卖契约 收赎 业主
- 摘要： <正> 元代以土地为主的不动产买卖是当时个人(主要是家庭或家族)财产转移的主要形态。与牲畜、奴婢等动产买卖的简单程序相比,不动产买卖因其标的价值较大,对交易双方个人或家庭甚至相关人的生计影响至巨,故法律特别...
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- 敦煌租佃契约与古罗马租契的比较研究被引量：4收藏
- 作者：霍存福 武航宇
- 机构：吉林大学法学院教授、院长
- 来源：《法学家》 2005年1期
- 关键词：租佃 分担 契约条款 保证 帝国 古罗马 行省 契约文化 租期 特色
- 摘要：本文将敦煌租佃契约与古罗马帝国时期埃及行省的1件租葡萄园契进行契约条款及其精神的比较.两类古契在立契时间、主佃双方情况、租佃关系发生的原因、租期、租金、赋税分担、保证及违契处罚等方面,有同有异,反映了中西方古代契约文明的...
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- 契约本性，与古代中国的契约自由、平等——中国古代契约语言与社会史的考察被引量：4收藏
- 作者：霍存福 刘晓林
- 机构：吉林大学法学院
- 来源：《甘肃社会科学》 2010年2期
- 关键词：中国古代 契约自由 契约语言 两和立契
- 摘要：契约本性是自由的，平等是契约自由的前提和必然要求。中国古代契约充斥着大量反映契约自由和平等的套语，这些语汇与当时的刑事、民事法律术语及政治语汇的精神一致。古代中国存在着权力、身份所不能决定的东西，这就是契约的自由与平等。...
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- 以《大明令》为枢纽看中国古代律令制体系被引量：4收藏
- 作者：霍存福 张靖翊 冯学伟
- 机构：吉林大学法学院
- 来源：《法制与社会发展》 2011年5期
- 关键词：中国古代 律令制 明令 清例 读例存疑
- 摘要：清代有律、有例而无令，清例沿用明令，数量虽然不大，但揭示了明代令制的去向。这一事件的性质，只有从部门法视角看，才能准确地为其定位；对清例转化明令的基本事实的分析，有助于厘清律令制发展的线索；比较晋唐宋令、元条格与明令、清...
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- 沈家本眼中的“情·法”结构与“情·法”关系——以《妇女离异律例偶笺》为对象的分析被引量：2收藏
- 作者：霍存福
- 机构：吉林大学法学院
- 来源：《吉林大学社会科学学报》 2012年1期
- 关键词：沈家本 情·法 原则性 灵活性 主观之情 客观之情 案内之情
- 摘要：《妇女离异律例偶笺》最能反映沈家本有关“情法”关系的原理。法律规定（规范）被他区分为“法”与“情”两部分，“情”包含在广义的“法”（法律规范）中。狭义的“法”是原则性，“情”是灵活性；“情”分为主观之“情”与客观之“情”...
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- 唐代判词中的实判——兼与拟判比较被引量：2收藏
- 作者：霍存福
- 机构：吉林大学法学院;沈阳师范大学法学院
- 来源：《现代法学》 2013年6期
- 关键词：唐代 判词 实判 拟判
- 摘要：唐代判词中的实判,是官员们对实际的行政、刑事、民事事务或纠纷所下的判断,是真实判词,与当时流行的拟判之用于练笔不同;唐代吏部选官要考判,文、理优长者入选;而无论拟判、实判,好判词都广为流传;实判所反映的公事与夺,是上至宰...
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- 宋明清“告不干己事法”及其对生员助讼的影响被引量：2收藏
- 作者：霍存福
- 机构：吉林大学法学院教授、博士生导师
- 来源：《华东政法大学学报》 2008年1期
- 关键词：告不干己事法 生员 助讼
- 摘要：起源于宋朝而延续于明、清的“告不干己事法”，其禁制对象为横行阊里的罢免官吏、官吏子弟、生员、地棍等“健讼”者的助讼活动；“健讼”者的主体部分，是正在形成中的讼师群体。宋、明两朝的“告不干己事法”，作为基本的或替代的讼师禁...
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- 契约本性与古代中国的契约自由、平等（续）——中国古代契约语言与社会史的考察被引量：2收藏
- 作者：霍存福 刘晓林
- 机构：吉林大学法学院
- 来源：《甘肃社会科学》 2010年3期
- 关键词：中国古代 契约平等 契约语言 两共平章
- 摘要：契约本性是自由的,平等是契约自由的前提和必然要求。中国古代契约充斥着大量反映契约自由和平等的套语,这些语汇与当时的刑事、民事法律术语及政治语汇的精神一致。古代中国存在着权力、身份所不能决定的东西,这就是契约的自由与平等。...
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- 宋代法官的职业操守——对府州司理参军、司法参军的履职考察被引量：2收藏
- 作者：霍存福
- 机构：沈阳师范大学法学院
- 来源：《北方论丛》 2016年6期
- 关键词：法官职业操守 据法 守正 宋代
- 摘要：法官职业操守以据法、守正为重要组成部分，宋代通过儒家司法理念的灌输与严惩作奸犯科的法官塑造法官职业操守，在落实儒家价值观方面，司理参军治狱以“得情”“无冤”为目标，司法参军议狱则“求合于人情”或以“傅之经义”为极则。在职...
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- 弘历的意识与乾隆朝文字狱被引量：2收藏
- 作者：霍存福
- 机构：吉林大学法学院!长春130012
- 来源：《法制与社会发展》 1998年6期
- 关键词：文字狱 弘历 乾隆朝 语言文字 巡抚 地方官 大逆 十七年 斩立决 上册
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- 法家思想与秦亡关系新探被引量：2收藏
- 作者：李国明 霍存福
- 机构：吉林大学法学院;吉林大学法学院
- 来源：《当代法学》 1993年3期
- 关键词：法家思想 适时调整 统治政策 统治者 重刑 理论问题 极端化 外化形式 儒家思想 韩非
- 摘要： <正> 人们历来以为:秦兴于法家,亦亡于法家。秦亡于法家思想,几乎已成定论。然而认真考究起来,并非如此,这里有许多亟待澄清的重大理论问题。正是这些误解和错觉,造成对法家思想二千多年的不公平批判。一、极端化的...
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